何为修仙？
寻求本源，超凡入圣，逍遥于界之？
还奉力量为尊，执掌乾坤，受众景仰朝拜？
又或因世疾苦，为护所，得踏征途？
仙漫漫，浩渺，之，渊之别。
，还记得自己初？
若次——仍选择条，见尽吗？
此语似还无，萦绕畔，绝无。
只见双目紧闭，眉微蹙，如须弥，端无垠虚空之。
————此方世界混沌未分之际，如。
无尽岁里，而漫。
万物蒙昧无序，肉，无纲常，亦无曦，唯莽荒之永恒无。
忽，首通霄，辉荡霾。
自万物众，启灵真，方现辉，自此文诞，历史敷。
而踏遍千万，窥而移斗转，观自便枯荣，洞彻宇宙玄，证悟无法。
世尊称其为：——藏圣。
圣成，慈。
见曾过依困于蒙昧，众沉沦苦，无智慧。
于，聚邑，创万世之基，讲无法，传修秘功，如化，唤众沉智灵；教筑取、织网耕田，订伦、纲常，以文取代野蛮，换得类息，繁衍绵。
又见众虽解决饱，却难逃老病，便传授修仙之，以解轮回之苦。
圣晓修仙者途迷茫，特辟阶，以修炼次第，指引通途：凝：初窥径，引入，如溪汇川，凝神入穴，洗经伐髓，以筑基；筑基：基初成，灵盈，脱胎换骨，百病侵，延寿百载；丹：凝晶，丹初结，神通初显，步虚凌；元婴：丹破婴，元神初具，神通涨，元神窍，魂两分，傲游；化神：神与，言法随，神通自成，与此方共鸣，证入无妙境界。
化神之仍堑，方窥得圆满果，然，境之隔，犹如渊，阶阶玄。
唯坚定，勤修辍，加以缘法，缘成就，方能拾级而，证得无果。
藏圣修士禀赋各异、缘法同，故广方便之，途而同归，法万千，本无，唯契与否。
圣曰：“万法归宗，皆通玄。”
更留无数法宝秘籍，辟洞灵脉，滋养此界灵。
，此方世界欣欣向荣。
修，百兽命，邪祟匿迹，灵充沛。
修士们真正盛世。
然，落，无常。
待文己成、己传，藏圣于最次布传法。
毕，化流，散入川、之——非为逝，而虹化涅槃，与。
圣虽逝，其。
然留遗产太过丰饶，竟引得众份私欲，蠢蠢欲，逐渐向歧纷争。
最初只藏圣传唯宫——宗，统领此界。
拥圣遗留法宝原典，术数神器，以圣正统之名，继承“教化万物”之责，维系世秩序。
然而，世修士解圣法全貌，难悟真，或执法以为至，或守隅而斥异己，最终各于，宗派：见世沉溺欲、妄纷，沉沦苦而，便依循圣曾留《无妄真言》，寒林，创“无妄”。
欲，以苦入，证入无妄真境；因得圣宝物“逍遥神剑”，悟得逍遥之，与剑，与同。
渡岛，创“逍遥”。
观界如同自，万物皆为用，神游太虚。
秉承圣“万物同于”之理，至药丰茂、灵荟萃之，以医药丹术济世救，创“同”，识百药，通，达。
更修士，万物灭终归于寂，圣涅槃亦如此，世虚荣，逐修真之境，继而渡蛮荒寂之，称之为“归藏”，以归藏真而得练神还虚。
脉同源，皆圣之，修炼至之，皆抵达化神之境，通往界净。
岁推移，分歧渐，解俞偏，单从入而得化神者越越。
境界见提，然争论却止休，各宗皆以本为至理之，宗则背圣，曲解圣。
从论之争，渐至统之讼，再到兵戈相向，终究愈演愈烈、背而驰。
法虽，真理为。
世界虽广，灵限。
为夺资源、争弟子、证己，宗争斗，灵损，怨渐。
圣所太平盛世，己支破碎。
宗作为宫枢，正统传承，虽竭力调，企图统，却难止倾颓分裂之势。
首至当代宗主，以圣遗宝“万象盘”推演，欲为世统寻。
推演之夜，无，盘轮转，桀桀息。
最终宗主呕血收阵，只得偈：圣主于王，聚鸣之央。
当承圣遗志，统宗歧章。
涤荡乾坤寰宇，再启盛世荣。
预言，波涌。
或或惧，或疑或谋，各方势力悄然作。
却无晓，此界之，无尽虚空处，己冰目窥良久——带着贪婪、暴戾，此圣贤遗为丰美猎物，只待裂缝扩，便……吞噬而。
————忽然，虚空净之，双睛蓦然睁。
双眸邃如古井寒潭，眸底却凝着丝悯，仿佛窥见万千命运最苍凉页。
流转，只千古至理再度应验：千里之堤，溃于蚁穴；若敌犯，尚竭力抵御、护其周全；但若祸起萧、自而，则覆灭终免。
恍惚，似叹。
“……只样。”
